无论多或少，基督徒都当为神的荣耀管理自己的财物，为神所赐的和祂所未赐的欢喜。

因金钱而起的争执是人们寻求离婚的常见原因之一。几乎每一段婚姻在某个时刻都会因为该如何使用金钱、什么是合理的、以及该如何施予他人而发生分歧。

许多基督徒对金钱和财物有错误的理解。一个极端是，有人错误地宣称圣洁必然带来健康和财富（参提前6:10）。另一些人则似乎认为，真正圣洁的人就必须弃绝世俗财产，过着贫穷的生活（比如住在山洞里的修士）。有些人会看不起那些去度假、佩戴首饰、住得舒适或开新车的人。

我们来看看两个极端的例子，而这两人都得到了神的称许：

施洗约翰

约翰还在母腹中，神就拣选了他（路1:15）。他传福音的方式是住在旷野，穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫与野蜜（太3:4）。即便在第一世纪的标准下，这也可谓为基督而活的极端奉献。耶稣在路加福音7章28节中说：“……凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。”

所罗门王

神曾应许所罗门可以求任何他想要的。所罗门作出了正确的选择，祈求智慧以正直治理神的百姓（王上3:5–9）。神因他的请求称赞他，并赐下超乎人能测度的智慧（10–12节）。但很多人忽略了，神也选择赐给他极其丰富的物质财富（13节）。

那么我们应当像约翰那样生活，还是像所罗门（在他跌倒之前）那样？在传道书中，所罗门（从他自己的愚昧中学到了宝贵的教训）提出了六个关于财物的圣经教导，非常值得我们思考。

财物不能使你满足

到了列王纪上11章，所罗门偏离了神。接下来的经文记录了他许多严重的罪，以及随之而来的各种问题。当他后来写下传道书时，显然已经悔改，并从中学到了许多功课。例如，传道书2章1节记载了他从错误中得出的教训：“我心里说：‘来吧，我以喜乐试试你，你好享福……’”所罗门总结说，没有任何物质之物能使人满足（2:18）。耶稣也在马太福音6章24节中警告说：一个人不能事奉两个主，不能既事奉神又事奉玛门。

为神所赐的感恩

在传道书2章24至25节中，所罗门写下神所赐之福：“……这也是出于神的手。论到吃用，享福，谁能胜过我呢？”雅各书1章17节提醒我们：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

罗马书1章21节记载，不信的人虽然享用了神的创造，却“不把他当作神荣耀他，也不感谢他……”耶稣在路加福音17章医治十个麻风病人后，在第17节问那个回来感谢祂的病人：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”同样地，所罗门提醒我们，要为所得的一切美物向赐福的神感恩，而非归荣耀给所领受的恩物。

你可以享受神所赐的

传道书中反复出现的一个观念就是“享受人生”（2:24-26；3:22；4:6；5:18）。来看所罗门在5章18节中写的：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。”（强调为作者所加）对于那些认为圣洁就该住在山洞、剃光头、远离人群的人来说，这听起来很奇怪。虽然所罗门警告我们不可倚靠物质，但他也呼吁读者要享受神所赐的。

那么，所罗门一方面说“虚空”，一方面又说“享受”，这不是自相矛盾吗？其实不是。他是在帮助我们看见其中的平衡。

不要抓得太紧

所罗门对物质财富的最终评价是“虚空”（希伯来文：הֶבֶל，hevel）。这在传道书的新美标译本（NASB）和英文标准译本（ESV）中通常译为“vanity”（虚空）（如1:2）。在整本旧约中，hevel 这个词共出现约70次，其中34次出现在传道书中，几乎占了一半。因此，正确理解这个词对明白整卷书至关重要。

hevel 字面意思是“气息”或“蒸汽”。这也是为何所罗门常用“捕风”与之相连（如1:14；2:11；4:4等）。hevel 主要表达的是“短暂”。人在寒冷天气里看见的白气转瞬即逝；人虽可以感知风的存在，却无法将其握住。“亚伯”这个名字在创世记4章中用的也是hevel这个词，他的生命因该隐杀他而显得短暂。在约伯记7章16节中，约伯说：“因我的日子都是虚空（hevel）”；诗篇39章5节也使用 hevel 一词来形容生命的短暂（参39:11；144:4）。

所以，即使我们在今生可以享受神所赐的福气，也不要抓得太紧。

要慷慨施与神所赐的

在传道书11章1节中，所罗门写道：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着……你要分给七人，或分给八人……”尽管学者对这节经文的解释不同，我认为所罗门是在劝勉我们要慷慨地使用神所赐的。那时，粮食象征着富足。这也是为何“伯利恒”这个地名的意思是“粮食之家”。

这一节中“分”的希伯来文是 נָתַן（natan），意为“给予”，因此可以直译为“把你的粮食给出去”。“七人，或八人”，表达的是丰富慷慨的给予。犹太《他根经》（Targum）将此节解读为对穷人施恩的教导。一则古阿拉伯谚语也说：“行善吧，把你的粮撒在水上，总有一天你会得回报（暗示由神而来）。”这正呼应了耶稣在马太福音10章42节所说的：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”

因此，要慷慨地奉献给你的教会，帮助有需要的信徒，支持宣教士——而且要不断地、甘心乐意地施与。

要常记生命的短暂

我们到底是该享受神所赐的，还是该将其都施舍出去？传道书的结尾带着这样的张力。所罗门首先提醒读者生命的短暂（12:1），鼓励人在气息尚存时寻求神。传道书12章1至8节用生动的图像描绘了人逐渐老去的过程（如视力减退、手发抖、掉牙、听力退化、胆怯，以及死亡）。

在你享受神所赐的美物时，也要慷慨施与、常怀感恩、谨守心灵，不让恩物成为你的偶像。所罗门以12章13至14节这样总结全书的张力：“这些事都已听见了；总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

财物不能满足你，但你可以享受神所赐。当祂赐下时，要感谢祂，并把祝福传递给别人。无论我们如何使用财物，都要在神里面喜乐、向祂感恩、并施予他人——这一切都是为着神的荣耀。

延伸阅读：

若想获得关于传道书的精彩概览，可阅读大卫·吉布森（David Gibson）所著《倒着活：传道书如何教我们以终为始而活》（Living Life Backwards: How Ecclesiastes Teaches us to Live in Light of the End）。